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Qu’est-ce que le Shibari

La connaissance de l’art ancien est très incomplète. La recherche et le développement des connaissances se poursuivent chaque jour. Il existe de nombreux styles différents, tels que le Fumo Ryu (le style spirituel) ou l’Iki (le style zen essentiel uniquement) et les styles individuels de divers artistes de la corde.

Imaginez une pièce éclairée par des bougies. Les ombres danseront sur les murs et créeront l’ambiance de la pièce. C’est exactement ce que vous voulez accomplir dans le bondage japonais – la bataille entre les contrastes : la beauté et la peur, l’amour et l’endurance, le désir et le désespoir, la croissance mentale et l’humiliation, la douleur et la luxure.

C’est un art fascinant qui implique différents niveaux : physique, mental et métaphysique. Pour le Kizõshà (donneur, donateur, dominant, partenaire actif), c’est un acte d’équilibre, jonglant avec diverses impulsions différentes. À l’Ukétorinìn (receveur, partenaire soumis, passif – au Japon parfois aussi appelé M-jo – “femme maso” – qui peut être n’importe quoi d’un modèle de bondage professionnel féminin à une femme qui aime juste être attachée. Le destinataire masculin est parfois appelé Mo – “maso man”) c’est l’ultime voyage au paradis.

Tissage ou emballage

“L’esclavage japonais” est une traduction inadéquate et superficielle. Alors que la plupart des gens ne sont conscients que des liens, le style de vie et la technique englobent bien plus – dans les techniques ainsi que dans le contexte. Le Shibari Do, comme on appelle ce style de vie, a ses racines dans l’amour et la cour japonaise, la manipulation de l’énergie Ki, les techniques traditionnelles japonaises de torture à la corde, les arts martiaux, le théâtre, même la mode ancienne et les aspects du bouddhisme zen. L’utilisation érotique des bondages n’est qu’un aspect du mode de vie. La technique des temps modernes est également utilisée comme un art du spectacle, a des aspects curatifs et en général est aussi un moyen d’entraîner le corps et l’esprit.

Shibari se traduit le mieux par “tissage” ou “enveloppement de cordes”. Les deux traductions font référence à l’interaction entre les cordes, l’esprit et les méridiens d’énergie Ki dans le corps humain. Ki (ou Chi en chinois) est l’énergie de la vie ; les méridiens sont les canaux par lesquels circule cette énergie. Et puisque le Ki – dans la philosophie orientale – contrôle la vie à l’intérieur du corps ainsi que l’interaction entre le corps et son environnement, le bondage japonais a une influence directe sur la vie. Le Ki ne peut que couler et créer une situation saine à travers le modèle éternel de changements entre le Yin et le Yang. Les techniques s’efforcent d’influencer ce schéma en amplifiant à la fois la position du Yin et du Yang à de nombreux niveaux différents.

Origine

Il existe de nombreux mythes et très peu de faits sur l’origine de la servitude japonaise. En conséquence, à ce jour, son origine reste floue. Quelques références à ce qui pourrait être les premières formes de servitude japonaise donnent un aperçu.

Dans la première moitié du XVIIe siècle, pendant le shogunat Tokugawa (période Edo), la religion japonaise dominante n’était pas le shintoïsme (né après le déclin de la dynastie Togukawa) mais une forme de néo-confusianisme soutenue par le shogun. L’une des écoles bouddhistes les plus importantes était l’école Nichiren Shu Komon à Kyoto. Il comptait huit temples à Kyoto (la capitale du Japon au XVIIe siècle) et était financé par des membres des classes les plus élevées, dont le Shogun lui-même.

Le 17e grand prêtre de l’école, Nissei, était un homme décadent et avide de pouvoir qui ne s’intéressait qu’à l’argent, au pouvoir et aux femmes. Sous son règne, des membres des hautes classes sociales se rassemblaient dans cette école, attachaient des femmes nues dans des positions modérées et humiliantes et les laissaient attachées assez longtemps pour en profiter et en faire des dessins pendant qu’elles étaient en servitude, produisant ainsi des images pornographiques. Ces rassemblements étaient appelés « komon sarashi shibari ». De très rares exemples de tels dessins ont fait surface dans les collections d’Ukiyo-e (gravure sur bois érotique du XVIIe siècle).

Bien qu’il s’agisse de l’une des très rares utilisations anciennes documentées du bondage en tant que technique érotique, le fait que de tels rassemblements existaient à Kyoto étaye des rumeurs non documentées selon lesquelles des samouraïs dans les zones rurales ligotaient des femmes et les exposaient à des divertissements érotiques. Lors de ces rassemblements, des techniques de bondage ont apparemment été utilisées, empruntées au Hojo Jitsu (l’art d’attacher et de transporter les prisonniers), aux techniques japonaises de torture à la corde (Kinbaku) et au Sarashi (la présentation publique des criminels). C’est de là que proviennent les racines des arts martiaux (le cas échéant) du bondage japonais. Bien que souvent décrit comme tel, il n’y a aucune preuve d’un lien direct et linéaire entre le Shibari et ce que l’on appelle les “techniques d’armes douces” dans la plupart des arts martiaux, dont le Hojo Jitsu en fait partie.

Komon Sarashi Shibari en soi a provoqué une autre interprétation erronée. Les mots japonais peuvent signifier beaucoup de choses différentes, selon leur contexte. Komon peut être traduit par “anus”, ce qui conduit à l’idée fausse que le bondage japonais a commencé comme un moyen d’afficher les femmes avec leur derrière exposé. Dans ce cas, cependant, Komon signifie “conseiller” ou “consultant” (lire : membre du personnel du temple et “adepte de confusius”), ce qui fait référence à l’école où ces rassemblements ont eu lieu et aux participants.

Une autre source intrigante pour l’origine et l’histoire de la servitude japonaise sont les anciens dossiers de la police japonaise. Au 17ème siècle, au moins une servitude traditionnelle était utilisée par des couples amoureux condamnés dans des suicides rituels. Les «amants interdits» (généralement des amants de différentes classes sociales) utilisaient parfois le bondage «shinju» (un harnais de torse) pour s’attacher les uns les autres et ensuite – fermement connectés ensemble – plongeaient dans une rivière, un lac ou la mer pour se noyer ensemble. Pendant un certain temps, ces suicides rituels étaient connus sous le nom de “suicides shinju”.

C’est ce que note la Washington State University à propos des « suicides de shinju » : « le thème le plus populaire à la fois du kabuki et du joruri (formes de théâtre – ndlr) était le thème du double suicide, shinju, en tant qu’amants contrariés, incapables en raison des restrictions sociales de vivre une vie ensemble, ont désespérément choisi de se suicider dans un suicide mutuel dans l’espoir d’être réunis dans la terre pure de félicité promise par Amida Buddha. Beaucoup de ces pièces de double suicide impliquaient des thèmes ukiyo, tels que l’amour entre une classe supérieure ou un homme noble et une prostituée. C’est le thème de la plus célèbre des pièces de shinju (Sonezaki Shinju), de Chikamatsu Monzaemon (1653-1725). De telles pièces de shinju ont souvent inspiré une série de véritables doubles suicides, de sorte que le régime Tokugawa en 1723 est intervenu. et interdit le shinju non seulement sur les scènes kabuki et joruri, mais aussi dans la vraie vie.”

Dans la psychologie japonaise, le mot “shinju” (signifiant soit “perle” soit “unité des cœurs” selon son contexte) est encore utilisé pour les suicides multiples impliquant des personnes ayant un lien fort.

En termes de bondage japonais, “shinju” est un harnais de torse, attaché pour faire ressortir et stimuler érotiquement les seins féminins (les “perles”). Étonnamment, le mot “shinju” au Japon est également utilisé pour les hauts à licou pour femmes.

Existe-t-il une sorte de patrimoine ?

La réponse à cette question est actuellement impossible à fournir avec certitude. C’est peut-être le cas, mais en raison de l’absence de référence historique, c’est peu probable. Oui, il y a des références à l’art remontant au 17ème siècle. C’est cependant aussi là que toute tentative de remonter jusqu’à lui s’arrête. En tant que forme d’art érotique, il existait apparemment dans les classes supérieures très mondaines au Japon. Mais il n’a pas, comme beaucoup le prétendent, de racines linéaires dans un art martial.

En fait, l’hypothèse suivante est beaucoup plus probable. La plupart des cultures anciennes ont vu des combinaisons de pouvoir, parfois de spiritualité et de mysticisme, et d’érotisme. Courtley Love et les rituels celtiques et saxons beaucoup plus anciens en Europe et le Kama Sutra n’en sont que quelques exemples. Et oui, dans la plupart de ces rituels, les armes et la culture guerrière étaient tissées dans les rituels de cour, d’amour et de sexualité. Le pouvoir érotise ! Il l’a toujours été. Il n’y a aucune raison de supposer que c’était différent au Japon.

Shibari aujourd’hui

Les images contemporaines de “bondage japonais” ont généralement un fond entièrement différent qui – malheureusement – est de la pornographie. La plupart proviennent des années 1950-1980 et ont produit des vidéos pornographiques japonaises. Leur seule “raison d’être” réside dans le fait que l’association de femmes nues et de corde se vend. Ces films japonais peuvent être considérés comme la réponse japonaise à la popularité croissante du bondage dans l’industrie pornographique américaine depuis les années 1930 (John Willie, Betty Page et autres).

La grande majorité des artistes de corde japonais de cette période ont en fait gagné leur argent en truquant les liens pour ces films et certains le font encore. Certains, comme le regretté Osada Eikichi (alias “monsieur les cordes volantes”) et Denki Akechi, ont créé leur propre style et leurs propres numéros.

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